今天讨论课吴宁宁批评德雷福斯的“互联网不具身”观点，德雷福斯对“具身性”（embodiment）的理解是单调而片面的，他过分拘泥于人的现成身体，过于刻板地强调具身/不具身的二分。在他那里，具身性顶多只有一种程度上的单调差别（比如学习的七个阶段）。而在我看来，具身性不仅有程度的差别，更有种类、维度的差异。网络在有些方面确实不那么具身，比如网上聊天在有些方面比不上面对面聊天充实，但这种差异不能以简单的 …
大家是不是发现在博客侧边栏中出现了“广告”？这是我半夜鼻炎发作睡不着时加上的~ 当然，贴广告也是蓄谋已久的事情。为什么要贴广告呢？首先，当然，广告是可以赚钱的。现在我维持这个博客的运行，主机费加域名费，每年大约300元。虽然我不在乎钱财，但毕竟只是慷爸妈的慨，能贴补一些总是好的。不过以我博客现在的流量来看，按照一般的点击转化率（千分之五），一个月下来顶多也就能赚上3块钱，支出的十分之一，单从谋利上 …
昨天韩连庆师兄在北航作北京技术哲学论坛讲座“居间与构成——人工物意向性的含义和功能”，吴老师上午给我们发了短信，但最近我鼻炎大犯，赖在家里不愿出门，结果就没有去。这鼻炎虽说是天天有，但还是一阵一阵的，当天下午就感觉好了不少。 晚上问吴宁宁要到录音，问韩师兄要到论文，补了一下。韩师兄的视野和思路其实与我有较多共通之处：现象学、媒介环境学、技术哲学。不过在他那里对媒介环境学的利用较少，而对伊德的借助较 …
[荷]H·弗洛里斯·科恩：《世界的重新创造：近代科学是如何产生的》，张卜天译，湖南科学技术出版社2012年 这是一本写给普通读者的小册子，可以看作作者的另一本大部头学术著作《近代科学如何诞生：四种文明，一次17世纪的突破》的普及版。 李约瑟问题一直是中国科学史学界乃至普通民众特别关心的主题，香港学者陈方正最近出了本《继承与叛逆：现代科学为何出现于西方》，周程老师翻译了一本书也叫做《近 …
《共青苑》要做20周年纪念特刊，特供此稿。 我在大一的时候，王鑫师兄主编第39期《共青苑》，我参与做了一些排版。交接到40期时，似乎一时找不到合适的接班人，我自告奋勇地当了主编。 除了对排版有些兴趣之外（现在想来当时我就有技术宅的倾向了），我也很乐意主编这样一份杂志。当然，这是因为经过前一年的参与，我对《共青苑》的性质已经有一定了解了，要不然的话，这一杂志的名称及其团属的身份很可能让我误以为它是某 …
春天来了，鼻炎犯了~ 投稿至今已有三篇遭退，一篇录用（意料之外，又早有预感的一篇，先卖个关子）。对于开张第一篇我无条件接受贵到坑爹的版面费，不过之后的要是再问我要就得商量商量了~
之前提到要写一写“为什么学习西方”，便想到“西体中用”这个词儿。网上一搜，原来早有李泽厚先生提过了。他把“衣食住行”解释为“体”，他所谓的西体中用指的是“现代化的‘西体’‘用’在中国这块土地上”。 李泽厚先生的一些说法很好，不过我的思路与他不同。黄仁宇先生似乎也提过“西体中用”，但似乎更加笼统。 我要说的“西体中用”，并不只是“西方之体用于中国”的意思，而还是“西学为体，中学为用”的缩写。当年谈 …
这篇文章缘起见前一篇的说明。当然，除了和某一位特定的学弟较真儿之外，我更重要的意图强调对儒家经典的解读是多元的，毛左休想独占对儒家经典的解释权。 我大一时在杨子的影响下，读过孟子的一些篇章，虽然没啥印象了，但有个大略的观感：虽然孟子读来不如论语有劲，但是感觉还是很不错。 前晚又翻出来扫了一遍，这次读时更侧重于讨论国家和人民的部分，参考了史次耘的注译版本，读得当然是更加粗糙了，不过借用来吐嘈还是可以 …
本来这篇文章是在开题答辩之后准备贴出来的，不过当时写着发现其实无非也就是引一些以前写过的文字，于是就搁置了。不过今天有一个喷子光顾了我的媒介存在论论纲，倒是正好把这篇文章贴出来聊作回应。 其实这位喷子的异议和孙老师当时的疑问是类似的，当然孙老师总是高傲但不失体面地提出质问，而网络上的喷子则不同。我很欢迎批评和质疑，特别是孙老师那种，但喷子在茶馆里是不受礼遇的。鉴别喷子首先看他的质问是不指望你回答的 …
